Bu metin, “gerçeklik” kavramını iki düzeyde ele alıyor: Bilimsel (dışsal) gerçeklik, gözlem ve deneyle ortaya konan nesnel dünyayı ifade ederken; zihinsel (algısal) gerçeklik, bireyin deneyim ve yorumlarına dayanan içsel dünyayı yansıtır. Bu ikiliği kavramsal olarak netleştirmek amacıyla “bilimçek” ve “zihinçek” terimlerini öneriyor.um Böylece kavram karmaşasının önüne geçmeyi amaçlıyorum.

Bu metin, Dahlberg’in dört dijital demokrasi pozisyonunun Türkiye gerçekliğini yansıtmada yetersiz kaldığını savunuyor. Türkiye’deki dijital yurttaşları beş alternatif gruba ayırır: İronik-Tepkici, Devlet Manipülasyoncu, Kültürel-Kabilevi, İnanca Dayalı Kaderci ve Dijital Gezginler. Bu gruplar da ülkenin her yerinde olduğu gibi kutuplaşmış durumdalar.

Babalığın keşfi, cinselliğin anlamını değiştirdi, ataerkilliği doğurdu. Kadın özgürlüğü yeniden şekillenirken toplum dönüşüyor.

Kültürel intihar, toplumların adaptasyon başarısızlıkları ve sosyal çözülme sonucu kendi varlıklarını sürdüremeyip yok oluşa sürüklenmesidir

Toplumlar, çevresel krizler, yanlış yönetim ve karmaşık sosyal yapılar nedeniyle çökebilir. Tarih, hayatta kalmanın derslerini sunar.

Toplumların yok oluşunda kültürel bağlılık, savaşa hazırlık ve doğaya uyum kritik rol oynar; değerler, uzun vadeli hayatta kalışı etkiler.

Kültürel ritüeller, hoşnutsuzluğun ifadesi ve toplumsal değişim taleplerinin sembolü olarak direnişin güçlü bir aracı haline gelir.

Kültürel değişimin bireylerde hoşnutsuzluk ve yabancılaşma yaratarak toplumsal sağlığı nasıl etkilediğini inceler.

Gelenekler bireyleri baskılarken, hoşnutsuzluk ve isyan duyguları, kültürel değişim ve insan doğasına dair önemli bir mücadeleyi yansıtır.

Zihinsel hastalıklar bireysel değil, sosyo-kültürel bağlamla şekillenir; şehirleşme ve stres bu süreçte önemli rol oynar.

Aydınlanma sonrası akılcılık, etnik ve dini bağların zayıflamasını bekledi, ancak evrimsel geçmişimiz ve sosyal içgüdülerimiz bu dönüşü enge

Freud ve Fromm'a göre medeniyetin ilerlemesi, bireyde strese yol açan sosyal ve kültürel yapıların oluşumuna neden olmuştur.

Kapitalizm, bireylerin baskılardan kurtulup haklara sahip bireyler haline geldiği bir dönüşümken, İslam toplumlarında bu değişim engellenmiş

İçine doğduğumuz toplum ve kültür bize dayatılır; sorgulamak tutsaklıktan kurtulmanın ilk adımıdır, ancak çözüm üretmek zordur.

Eşitsizlik ve adaptasyon, insan doğasının sosyal yapı ve evrimle ilişkisini şekillendirir; adalet arayışı, türümüzün temel bir itkisidir.

Türkiye’de toplumsal çatışmalar değerler ve normlar üzerine yoğunlaşıyor, yapıcı çözümler yerine kutuplaşmayı artıran tartışmalar baskın.

Türkiye'de sosyal ve kültürel yapı, hızla değişen değerlerle çatışmakta, bu da toplumsal uyumsuzluk ve Merton’un anomi kavramıyla örtüşen bi

insan topluluklarının kültürel uygulamalarının her zaman çevreye veya toplumsal yapıya uyumlu olmadığı

Edgerton, toplumların geleneksel inanç ve uygulamalarının insan refahını tehdit edebildiğini ve kültürel göreceliliğin zarar verici pratikle

Hasta Toplumlar, kültürel sağlıksız-uyumun toplum sağlığı üzerindeki olumsuz etkilerini sorguluyor ve "ilkel toplum miti"ni eleştiriyor.